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1984年勃日捏夫政权垮台，局势有了变化。在格鲁吉亚知识分子的请求下，苏共终于允许帕拉杰诺夫拍摄作品--《苏拉姆城堡的传说》，这已经是他拍摄完《石榴的颜色》的15年之后了。影片根据著名的俄罗斯民间传说改编而来。为了阻止城堡被瓦解成碎片，一个年轻的男孩必须住在这个城堡里，并且囚禁在墙上。 |
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2010.11.03 |
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这个导演会不会是亚美尼亚的张艺谋先生？张艺谋开心昏了瓦~~~~~ |
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9。太晚了，改天再想个短评 |
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居然没加。。美美美 |
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简直是格鲁吉亚风光旅游片……片里好几个景点都去过呵呵呵，而且路过了苏拉米城堡可惜没有去看。老帕很好地展示了自己颇为Camp的美服化道品味和对全景对称长镜头的执念，还能有点景深简直是不容易。影片密集的小标题提示了叙事结构。“普罗米修斯挣脱锁链之日，就是格鲁吉亚获得自由之时。” |
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探求与回溯 |
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孔雀很重要 |
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很美。。灰常美。。 |
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帕拉杰诺夫的拍片特点是场景很戏剧很幕布，一幕幕历历在目。一帧帧，帧帧入戏贴近民俗生活。还有大量的隐喻和仪式。音乐很棒 |
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高加索民族故事喷薄色彩隐喻的影像 形式永远大于内容 内心永远大于叙事 |
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观影盘点期，看过留脚印 |
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吟游诗人也有 这里也有 更不用提石榴的颜色 为啥老帕这么钟爱石榴？ |
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你的精神城堡在别人眼里只是欲望的猎物 |
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上帝创造事物，帕拉杰诺夫也创造。 |
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绝美之城系呢度 |
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再看一遍，被震了 |
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看过用来装13的电影 |
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874 EE |
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“这不是因为仇恨；我已经成为了你永生的一部分”；两头牛，命运在中间，早已被囚禁的自由拉走，生命与遗忘的河上铸造坟墓，奶水倾注，内外一体，神明得到又遗忘，水隽永。唯一的问题是特写少，人物多，容易造成脸盲，最后不知道谁是谁……回去重看了才理出故事线。所以美在初次观看的时候本身就缺失了一些。帕拉杰诺夫已经给出答案了。终极的美一定以单个图像的形式完全呈现的。只是他这还可以发展。像画。影像到最后必须凝结停止，回到图像自己。仅仅有记忆是不够的。还要看到记忆。世界。（这东西很大，也许是对人类思想的超越。但不知是否因为它太大，还是因为自己变了；我少了点当年看这些东西时的顿悟和激情） |
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这种神神鬼鬼（说装神弄鬼似乎太刻薄了）的电影要更小的时候看才会更喜欢。有很多视觉奇迹的段落，也有很多贩卖民族本钱的地方。 |
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7.5/10。①一个农奴几经波折的一生，关键词是他为了生存而放弃基督教皈依穆斯林（与之而来的是他抛弃女友出轨新欢&他变成了故乡的陌生人）、与他经历类似的老板、与他一起生活的儿子为了帮故乡抵挡穆斯林的入侵&捍卫基督教而为国牺牲。② 与《石榴的颜色》不同，本片并不是纯旋律电影，不过本片依然使用神秘主义的方式叙事（契合故事的民俗性质）。③运用舞台剧式表演模式和美且表意有力的高水平摄影美术营造魔幻/folklore的氛围。④问题和《死者田园祭》一样且程度比后者严重。 |
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全片与其说是电影，倒不如说更像是一部大型文献型舞剧。以亚美尼亚上古传说为底本，从祭祀到嫁娶的一系列民俗，以拟真化的视频文献的形式，展现了这个民族的前世今生，庄重又瑰丽。 |
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_星。 |
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为国捐躯（献祭）的民间传说。油画般色彩和构图，象征主义气息浓。 |
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也是《石榴的颜色》导演帕拉杰诺夫名作了，拿到一张蓝光，对得起各种华美的戏服以及帕拉杰诺夫独特的美学造诣。由于高分辨率很容易看到港口外景的两处穿帮：现代的远洋货轮和海鸥一起起舞。熟悉格鲁吉亚历史和穆斯林的几次征服有助于更好理解电影，当然结尾的“血肉铸就城墙”让人不由得想起成昆铁路大田箐特大桥建设中18号桥洞的恐怖传说…… |
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感觉他的电影看两步就够了，反正都差不多且都看不懂，看看画面罢了 |
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民族与宗教大概是诗电影始终的源头，更巧妙的便是镜头画面的精致唯美，每一个镜头都是一幅精美的画面。或许又正是这种美丽将影片苦难反衬了出来，加上影片不同于一般的叙事风格，让诗意化的电影显示出了文学一面的忧伤，在沉闷之中将建立于民族与宗教之上的人民的苦难真实地展现了出来，强化了悲剧。 |
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这是尼玛什么妖魔鬼怪 |
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意向堆砌，能不能看明白纯属缘分，看来我和这部电影缘分未到了 |
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诗意电影，那种拥有诗歌特质的电影，
它包含了诗性语言的广阔潜力。
它有棱镜的功能。它拥有复杂性。
它有一种持久的特性，
它像未完成的拼图，
邀请我们来解码信息并以任何一种我们希望的方式把这些碎片拼起来。 |
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线性叙事结构中穿插着和回忆、梦境、想象，同时依旧充满了各种象征和隐喻。影片主要讲述了为建成苏拉姆城堡而自愿被封砌在要塞城墙里的故事，赞美了那些为了祖国的自由献出生命的乔治亚军人。封砌在城墙内象征着为国家献出生命，用自己的血肉之躯铸成城墙。而这样的少年对于国家来说比黄金更珍贵，如果每个少年皆是如此，这个国家将是不可战胜的。另一方面影片也反映了当时乔治亚底层人民被奴役的现实以及自由的来之不易，乔治亚人根深蒂固的对民族、故乡、宗教的热爱之情。从中也可以看出导演对创作自由以及回归民族文化的渴望。 |
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DCP@ Filmmuseum （去年格鲁吉亚资料馆新修复的，现有蓝光是upscale）.更像画不是电影 |
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哎 太讽刺了 我绝不歌颂这种行为 |
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坚持着看完，觉得还不错。 |
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这部算是叙事线条最清晰的了。故事本身和帕拉杰诺夫其他电影一样丰富到溢出：旅行、皈依、预言、牺牲…电影上映后莫斯科有人批评他是在搞格鲁吉亚民族主义（以前是乌克兰民主义、亚美尼亚民族主义…），格鲁吉亚则有评论认为他大量描绘伊斯兰世界的富余和华美，而把格鲁吉亚封建领主描绘成是凶残好战。而且最后这个年轻人主动把自己砌进城墙是真的遵从了预言还是自大地认为预言是在说自己（预言语句本身很模糊）其实很难讲，而女巫虽然自己说自己不是出于复仇才下此预言但信不信就是观众的事了…当然帕拉杰诺夫的电影最重要的肯定不是故事而是影像本身，这部里照例有太多惊人镜头了：被抛弃女孩的无望回眸、狼（人）群入侵之下羊群的四散而逃、舍身砌墙时白马的凝视…而且他还有个绝招叫“重要镜头放三遍”，在这里面真的很灵！🤓 |
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美学盛宴 |
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再次遇见帕拉杰诺夫的电影，依旧像是在观看一个奇迹。美还是那么令人屏息地美，有趣的是这次加入了难得一见的纵深场景调度和移动长镜头。 |
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片头的字幕说此片是纪念格鲁吉亚战士,可越看越离奇,脱节式的叙述,怪异的画面,各种象征性的寓意,让不到一个半小时的观影过程充满了阻力,硬着头皮看完的.下来问看过的人才知道,这叫所谓的"诗意电影",不需要看太懂,我当时就囧了,这星期打算继续看此导演的作品<石榴的颜色>和<吟游诗人> |
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颜色的重要性 |
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喜欢极了出现的一些意象，婚礼后被撕破的衣襟，被风扬起沾满处女血的床单，预言家老去的瞬间，好想念格鲁吉亚啊。 |
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就是很喜欢这种异域风情，观感有点像《吟游诗人》，老帕的几乎每个镜头都十分工整，真的好舒服。 |
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主要是看画面和色彩。 |
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- 我是盲人。
- 你是盲人？你看这水，是什么颜色？
- 水是冷的。
（с Н, Н и я, qui «n’avons pas froid».) |
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Like Painting, Theatre, Folklore, Music, and Cinema infuse together.
Love how the director uses body movements to express abstract ideas like time. So astonishing!
# AFA 4K RESTORED |
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很多人在显摆拉呼呼。倒挂的蝙蝠人。神秘的祈祷。每种文化都有生老病死爱恨情仇。 |
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形式感做的挺满足 但趣味性这类题材无人比老帕 (Pasolini) 更适合 尤其这部看到后来构图上太强迫症般克尽统一了 而帕拉杰诺夫在石榴/先祖里面飞扬的手法反而都变成了装置艺术 |
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不是很好看 |
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还想再去N次格鲁吉亚，干脆去小住一段时间好了 |
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整部电影像是回忆的片段，充满了回忆者赋予事件的意义与感情，也因此脱离坚实的叙述而多有精神的浓烈。想起了阮筠庭的《白蛇》，感情上的表现手法类似，也许先WIKI一下故事再看这片子会比较好 |
