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据书中说片中主人公 爱斯基摩一家人因为配合导演拍摄延误了打猎时机 最后因此而死 不说什么了 默哀 致敬！ |
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讨论部分剧情刻意的拍摄过程是否违反纪录片准则根本毫无意义，因为纪录片就是由它定义的 |
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奇观的一种，猎奇心理引导全片。弗拉哈迪如同格里菲斯，背负着相似的盛名与骂名，我选择前者。 |
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短评很多人说摆拍严重，我倒没在意。完全被纳努克的日常生活所吸引啊！！真的是太神奇了！太神奇了！看的过程中生出好多的疑问，比如爱斯基摩人不会得雪盲症吗？他们是怎么应对的？爱斯基摩人不会得感冒对吧？是什么病替代了感冒？纳努克是怎么辨识方向并记住自己家的“伊鲁格”的？（路痴一天都活不下去🙃）雪橇狗整夜都呆在狂风呼啸的野地里不怕冻死？疑问太多了……一个小孩子骑在一个身上滑雪，我也想玩，纳努克用雪块砌房子，我也想试试，他们全身穿着都是动物皮做的，我也想试试（不想）。最悲伤的是，导演说纳努克在影片播出的第二年猎鹿的途中饿死了！活活饿死了！我日！爱斯基摩人的人生太严酷了，完全人类版的动物世界，一生的每一天都为食物奔波，猎不到食物就被饿死。看影片羡慕他们的我，立马打消了这个叶公好龙的念头。 |
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虽然这个纪录片有表演的成分，不完全纪实，但是真的很有趣。 |
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8/10。对弗拉迪拉的批判主要在拍摄者的越权上：开头好莱坞式的明星特写停留在纳努克脸上长达十秒，寒风中数名猎手站着用尖刀分吃海象时用客观式全景，等构图中心的猎手突然舔舐刀刃的血则用直观的特写表达拍摄者厌恶之情，当纳努克通过冰面上的呼吸孔发现海豹，费力地用鱼叉从冰窟里拖出海豹，这场战斗事关纳努克一家会不会饿死，却配上喜剧性的谐谑曲显然缺乏人文关怀，如果不是孩子与捕到的北极狐‘‘接吻’’一类控制之外的细节，纪录缺乏不确定性的魅力。但弗拉哈迪的镜头悟性很高，譬如狗群撕打一幕中，镜头左摇右摇随着狗乱作一团，天马上黑了让夜归的人心急如焚，接着晚归的五个镜头里，广袤的大地压迫着画面下方艰难爬动的人影，冰屋内相拥而眠的温馨画面和外面冻成冰雕的狗们，达到了搬演和现实环境自然融合的真实效果，这才是创作的核心。 |
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影史载首部纪录长片，距今快100年了！纪录片之父弗拉哈迪的开山之作，开创了人类学社会影像记录的起点。对因纽特人讲解留声机的使用、浮冰捕鱼、搏杀海象，造冰屋（居然还有玻璃窗），镜头下真实地还原了当时因纽特人的生活，他们热情、勇敢，为生存努力着。弗拉哈迪在本片中的摆拍和场景重现曾引起广泛争议，但就算是纪录片，本身也是人工加工的过程——取材、剪辑、角度、篇幅，完全还原真实绝不可能。 |
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这片儿拍得着实不容易。。。看完得出两点结论1.嘴是爱斯基摩人除了手脚最有用的人体部位，一个好的爱斯基摩人必定有个好口活；2.爱斯基摩人都是雪雕艺术家。配乐让人印象深刻，最后纳努克一家躲避暴风雪和狗儿们静默蹲坐的交叉剪辑还很诗意 |
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【观于纪录片理论与实践选修课】纪录长片的开山之作，在新闻片和风光片的奠基之后，弗拉哈迪用探险片（travelogue）挽救了一战后观众的精神世界。尽管对蛮荒之人的优越感、对他者文化的猎奇心理都让人感到不适，但传递出来的这种近似梭罗“高贵的野蛮人”形象，会让历代的各地的中产阶级知识分子感到向往。
从第一部纪录片开始，“搬演”就已然存在，对待“真实”的讨论伴随着一切的纪录。 |
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摆拍摆的好就成了真实再现，摆拍不是问题，问题在于摆拍是为了原样复现生活进程还是为了戏剧化表达的需要。另外本片的字幕是标准的默片的形式，它的出现打破了时间进程，这么看解说的出现应该算是一种进步 |
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看片子不了解它的由来有多可怕，被摆拍和背后的悲剧深深欺骗。质量来说，这大约百年前的画面同今天的纪录片并无太大差距，但是经朋友告诉才得知因为参与拍摄而发生在纳努克一家人身上的悲剧让画面中的耐心、秩序不值一提。纳努克一家不需要这部电影，只是世人需要它满足猎奇。我十分抱歉。 |
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‘看过这部电影的人，比纳努克人家乡北方小河中的石子还要多。’ |
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神秘大陆的神奇种族，摩擦鼻尖是亲吻方式，冰封的海洋变成辽阔的冰原，海象是北极的老虎。果然哈士奇是世界上最好的狗。黑白镜头下，全景近景交替，够成足足的视觉张力，让观众不断地问发生了什么。从摄影师的谈话中学到的，采访不是最好的观察方式，不要告诉人们该坐还是站，一切真实地发生并记录。 |
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beautifully-made timeless classic |
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“纪录片之父”弗拉哈迪代表作，影史第一部纪录长片。他花16个月远赴北极，和爱斯基摩人一起生活，完美地用摄影机再现了用梭标猎杀北极熊、海豹等原始的生活场景。本片有过“摆拍”是否纪录片的争论，但巴赞认为本片有着“至今不觉陈旧的，富于诗意的真实性”，也开创了人类学纪录片类型。（9.0/10） |
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9。复原19世纪爱斯基摩人的捕猎方式，原来北极环境比想象中还残酷，原来海豹皮这么厚，原来爱斯基摩人都生吃肉的。 |
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9.1；作為還原的紀錄 |
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用画面叙事 |
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纪录片之父弗拉哈迪的开山之作。弗拉哈迪花16个月远赴北极和爱斯基摩人纳努克一起生活，完美地用摄影机再现了原始的生活场景。虽然对本片有过“摆拍”是否纪录片的争论，但毫无疑问本片仍是纪录片史上的里程碑之作，它不仅开创了用影像记录社会的人类学纪录片类型，更是世界纪录片的光辉起点。 |
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利用实拍素材配合部分搬演内容组织起准经典冒险叙事，尽管从未在彼时申明自身作为“纪录片”的身份，然而作为后世追认的纪录片肇始之作，似乎预示着纪录片诞生以来便如影相随的伦理问题——格里尔逊对弗拉哈迪“新卢梭主义”与“个人主义”的批评自不在话下，对于“标准爱斯基摩人”的呈现更是问题重重。纳努克一家对于留声机的好奇与迷恋在一定程度上也是对于早期电影观众面对电影机器及放映行为时的震惊的元指涉。 |
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这趟北方之旅是一次对异域风景和生活的寻访，同时也使得这部片子被公认为是最优秀的早期纪录片之一。拥有“景观”元素，讲述了爱斯基摩人和此类“景观”斗争以求生存的传奇故事。弥漫着一股尚古风格，再现因纽特人古朴的生活方式的同时，也表达出对原住民文化强大的浪漫主义的信念，主张追求一个不受机器文明污染的，能够与自身灵魂和平共处的精神世界。但与此同时，这部片子的“搬演”嫌疑也引出了关于纪录片的真实性的问题。主角纳努克（原名为阿拉卡瑞拉）实际上对现代仪器了如指掌，甚至帮导演拆卸和组装摄像机，咬留声机的唱片实际上是装作不懂。用长矛捕捉海象是片子的核心之一，但当时的因纽特人貌似已经不再从事此类活动。在纪录片中，关于真实性的探讨永无止境，如何找到真实与艺术的临界点与底线，也是纪录片从事人员不得不考虑的问题。 |
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读完文献了解了太多伪造的部分和浓浓的西方想象，所谓的primitive，其中的勇气、生猛只是西方父权气质的镜像，而非文明的部分则被贬抑为如“狗咬狗”的动物性，怎么看都是salvage ethnography啊，对原住民的自我高潮的死后解剖 |
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《北》纪录的是游牧的因纽特意识非画面本身的实体与抽象元素，影片本身在基于弗拉哈迪对其认知有意识地“重建”下无限与电影靠拢。如果不是完全故事性那么《北》隶属一系列松散叙事。冲突—解决以及幽默滑稽元素被植入。另一方面，在人化地书写民族志的同时，它同样可能被指涉为潜在的“东方主义”倾向 |
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电视纪录片的开山之作。 |
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咬唱片那段在当时真是有深度。影片利用白人视角对爱斯基摩人原始生存状态的关照，制造出一系列猎奇的场景。猎杀海豹用的根本不是长镜头，虽然被诟病摆拍，但其实没有一部纪录片是真正能做到现实意义上的客观，顶多是影像层面上的真实。区别在于，导演修饰现实的出发点是什么？100年前弗拉哈迪的思路，现代人仍然在用。（这片子我记得以前标过，不知是记错了还是被吞了） |
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感觉没有达到内心期盼的那样好……只有配乐比较赞 |
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这能叫记录片?让土著表演还能叫纪录片?让生存都困难的人用原始的方法捕猎，仅仅为了光线就让人在零下二十度裸体，这已经违背纪录片基本原则，影响了人家的正常生活……除了历史意义还有什么?
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很有趣很有趣 |
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四人同舟，集市交换留声机的场景都很有意思。纳努克用嘴咬唱片、儿子吃鱼油的场景放在一起很有意思，用嘴感受现代生活。另外一个就是弗拉哈迪摆拍所涉及到的纪录片“真实性”问题。 |
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贾樟柯安利，巴赞提及，对因纽特人的生活和拍摄背后故事的多重震惊 |
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精彩的捉鱼戏 |
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7.20 电影史的一部分？？？滚吧贫瘠的现代人，电影算个屁。纳努克们从不对生活失望。笑容、动作、抚摸、盖房子，独缺失了发呆的神情和信仰的细节。 |
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很早的纪录片 |
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电影史 |
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选修课上看的 |
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电影史上的第一部纪录片，尽管之后也被证实都是演出来的，不过，还是具有里程碑式的意义 |
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当历史看的 |
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“拍摄不久后，纳努克因为没有储存足够的食物而饿死了，美好的事物背后总伴随着悲剧”哪个sb写的，这么残忍的事情，这么轻描淡写的说成美好事物后的悲剧，不愧疚么，讨厌死这部片子了 |
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非常好 |
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把人一家折腾死了。 |
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在我看来这个电影唯一的贡献就是长镜头 |
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影史第一部记录长片，远离文明的自然生活，现在看来也很有趣，这种无声电影不带解说的拍摄可能才是真正纯粹的“记录”，关于它摆拍的质疑，也是所有纪录片从创作伊始便带着的原罪，因为摄像机所能记录下的瞬间终究有限，所有的记录都是真实和虚构的博弈，其实，一切能被记录下来的东西，本身也就是“失真”的。 |
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真的很无聊 |
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里程碑…… |
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感觉音乐的渲染力度过于强大了，导致精神上很难自发地去体验那种感觉。作为纪录片的开山作来说，很惊艳，但听说为了达到拍摄效果，很多场景都是人为加工的，而Nannok一家人最后也悲惨地死在了北极。唉，艺术作品背后的牺牲，又该怎么去看待呢？ |
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人与自然 |
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意义的分数。 |
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好棒！日常生活的纪录影像-表演与纪实 默片有一种神奇的艺术效果使得纪实更偏向虚构表演 开头的kayak竟然塞了那么多人震惊简直像变魔术 igloo也非常可爱 拔萝卜似的一家人一起拉海豹 盖着兽皮被子在igloo里挤在一起睡觉。这里表演出来的事件（包括挤kayak包括演员扮演夫妻包括用古代已经被猎枪替代的方式捕杀海豹）并不重要，重要的是这些行为本身具有了现实性，纪录片的本质可能根本就不在画面所记录的事件之真，而在对一个事件发生的纪录与整理本身，尤其是过程中不可控制的因素促成了纪录性 |
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完全是导演出来的片子，怎么能被称作是纪录片呢，还有这本电影的赞助商是一个法国的皮草公司，是不是要对片子的拍摄意图产生一下怀疑呢 |
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classic的含义不光因为它诞生的久远，而是隔了这么长，电影技术发展到今天这个地步，你看到这些画面还是会被震撼。 |
